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填閼之水，溉舄鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鍾。”颜师古注：“言引淤濁之水灌鹹鹵之田，更令肥美。”宋王安石《送宋中道通判洺州》诗：“余嘗憐洺民，舃鹵半不治。”李壁注：“舃鹵，鹹地也。”章炳麟《代议然否论》：“墮高堙卑，舃鹵化而膏澤。”“舃”通“澙”，“澙卤”即土地含有过多盐碱成分。《史记·货殖列传》：“故太公望封于营丘，地澙卤，人民寡。”又考“舃”、“潟 ”、“斥”古通。《文选·木华〈海赋〉》：“...
王启涛
|五明研究|
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“诸根觉”就是那些感官感觉，“绝无名言之境”，就是说那些感官的感觉都是没法用语言表述的，“不须简滥”，“简”通“柬”选择，“滥”当然就是太多了，“简滥”就是把多出来的东西拣出来不要了，“不须简滥”不...分别的心念；“无所见”的“所”是能、所对立的所，“见”通“现”；“故亦非有”是指耽著的非有，也就是没有耽著。也就是说，现量是不分别的，所以也就没有什么决定产生。法尊法师在这句话的后边儿加了一个括号，“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“猎”可以互训，[16] 已见于《集韵·叶韵》：“猎，通作獦”。《广韵·叶韵》：“獦，良涉切，戎性，俗写田猎字。”《贾子新书·势卑》：“今不獦猛兽而田彘，所獦得毋小，所搏得毋不急乎？”武威汉简《秦(大...本来就相互通用，盖文字之正与俗，殊难遽加确认，不可随意区分。[21] 但无论如何，都仍可视为“猎”通“獦”之补充证明，其与敦煌写本诸条虽较《颜氏家训》为晚，且不如《家训》所言明确，但是以之与敦煌《坛经...
张新民
|佛学论文|因明|五明|
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至极”外，并通会二者以为〈法性论〉的特色：“至极以不变为性”，“得性以体极为宗”。 故以下分三段来叙述此大纲脉络的开展：1.“法性不变” 《维摩经集注》中亦幸运地保留了一条远公的注解，且涉及...之生。” “体神”、“忘知”、“无名”通“无性之性”；“应不以方”、“即所缘以成鉴”、“人化”通“因缘以之生。” 故谓远公“念佛三昧”的修行方法乃假〈法性论〉以为开展。 综前所述，...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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二)“有灭涅槃”通于凡夫所修 五、 辨析印顺导师初期大乘菩萨观之根据 (一)杂阿含．351经》信等五相所引申的问题 (二)佛法中“顶位”的意义 (三)印顺导师对“知灭而不证”的定位 ...派的正义是：以“灭（涅槃）为所缘”的果等至是通于一切圣者的。 不过，对于井水喻经的定位，觉音论师于其著作《相应部注》中，明白的诠释“有灭涅槃”为“三果道／向（）”圣者所拥有的经验，不通“三果向”以下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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改字。 4．“大师不语，自身净心。”(页四)校云：“惠昕本作‘自净其心’，较通。”(页五校释二)案，原本先写作“自心净神”，后于“心净”二字间右侧加一倒钩符号，当读作“自净心神”。前引阎氏《敦煌本...：“道安答曰：贫道天以人为师(以人天为师?)，义若涌泉，法如流水。汝若要问，但请问之，今对与前疑速说。”“对与前疑”即“对汝前疑”。可知“与’’通“汝”。《舜子变》：“瞽叟便即与(以)大石填之。”“舜...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
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出无量烦恼藏法身” (“出缠如来藏”) 与“无量烦恼所缠如来藏” (“在缠如来藏”) ；此中，《不增不减经》所说的“一者如来藏本际相应体及清净法”通于《胜鬘经》所意指“出缠如来藏”，《胜鬘经》依此立两种“如来藏空智”。《不增不减经》所说的“二者如来藏本际不相应体及烦恼不清净法”通于《胜鬘经》所意指的“在缠如来藏”。又，如来藏作为法界所依又有平等的中介性格，所以《胜鬘经》说“如来藏是依是持是建立……...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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原则，具有广包的性质：“天下莫大于心，患在不能推之尔；莫久于性，患在不能顺之尔；莫成于命，患在不能信之尔。不能推，故人物内外不能一也。不能顺，故死生昼夜不能通也。不能信，故富贵贫贱不能安也。”〈卷三...则相应天道变化‘为世俗酬酢’，而应事接物亦莫非天理之流行”。也就是说，“‘天地之化’之善，正是通过心之觉润创造而豁显而形著者”。[注六]心的灵觉妙运，使其超越有限形体，而与“道”通而为一： “或问：...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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，受、持、接、调护之意。归者，返回。由旅途而返家乡，由迷途而归正道。“归”通“皈”，由染返净之意。“摄”，能摄，指菩萨；所摄，指念佛人。归，能使所归，指菩萨；能所归，指念佛人。菩萨摄念佛人，在生以威力...以为名”。 佛问圆通。我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 圆通，包含众妙之意。对佛教的教理，通达无碍，曰“圆”；遍入诸有，对世间的一切世相本质，皆已认识“实相”，曰“通”。总摄...
刘大任居士
|佛学论文|因明|五明|
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可证獠人的獦头祭典必然与佤族有相似之处。 考证僚族确实存在獦头文化习俗后，我们再综合潘、蒙两文所引证的文献，就可以从史实存在及字义训释两方面为“獦头”说作出定论了。案“獦”，与“獦”通已见于《集韵·叶韵》：“獦，通作獦。”《贾子新书·势卑》：“今不獦猛兽而田彘，所獦得毋小，所搏得毋不急乎?”可证“獦”与“獦”互通，至迟两汉时已如此。《颜氏家训·书证篇》更谓：“自有讹谬，过成鄙俗……‘獦’化为‘獦...
张新民
|佛学论文|因明|五明|
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